一个人的围城

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古希腊哲学形而上学笔记思索

我知道此生我是无缘成为哲学家了，因此甘当贻笑大方的危险，复习西方哲学，记录一下自己的浅薄之见，因非入门人士，我的想法都是以问题形式提出，望贤人指教。

 1、 巴门尼德认为只有“存在”能够被思想和述说，“非存在”既不能被思想也不能被述说，他认为感觉经验的食物只是意见的对象，即“非存在”。但他又认为凡是能够被思想和述说的就是“存在”，然而经验事物通常是人类思想和述说的主体，即人的思想和述说也是经验的，是否与前论矛盾？

2、 西哲人似乎一条筋，让从小沐浴在“辩证法”的我百思不得其解。苏格拉底和希庇阿斯关于“美”的争论就让我觉得苏氏有点耍无赖。美本是个人感觉的心理反应，中国民谚“情人眼里出西施”区区万分认同。苏格拉底执于追求美的普遍概念，我们，“美”真有普遍定义么？

3、 柏拉图为师傅的理论加了一套曲折的回复，他认为“分有”和“摹仿”派生事物，那么即如“美”，“美女”和“英雄”是美的“分有”，还是没有明确给“美”下个理念化的定义，顶多把经验领域包容到他们的理论体系而不再完全割裂。

4、 形而上学的地位由亚里士多德确立，他似乎直接甩开了“经验”事物的累赘，轻装上路。可在下愚看来无异于掩耳盗铃。亚氏提出了“十范畴论”，但是其中的“实体“在我看来就是绕不过的坎。究竟是“实体”为大，还是“存在”为大，这是个先有鸡还是先有蛋的问题。我个人认为认识“实体”更直观，“存在”是以实体为前提的，即便是观念中的“存在”自然也有一番观念中的“实体”。当然，我的观念是形而下的。

2009．6．9 0：25写毕

参张志伟主编《西方哲学智慧》